游酢对朱熹思想学说的后启作用摘谈
2013-07-31 16:50:20   来源:谢德鍭   作者:admin    所属地区: 南平    评论:0 点击:

游酢对朱熹思想学说的后启作用摘谈谢德鍭清乾隆年间左宰为游酢著作写序时称:至今闽学之盛,埒于邹鲁,两先生之功也。[1](笔者注:两先生指游酢和杨时)这是有一定道理的。因为名列程门四位高足之首的游酢,是程...
游酢对朱熹思想学说的后启作用摘谈

谢 德 

清乾隆年间左宰为游酢著作写序时称:“至今闽学之盛,埒于邹鲁,两先生之功也。”[1](笔者注:“两先生”指游酢和杨时)这是有一定道理的。因为名列程门四位高足之首的游酢,是程门载道南来的中坚人物之一,还有杨时等人。

北宋后期,中国社会动荡不安,靖康之变后,理学面临绝继之危机。游酢与其同期的学者移理学至南方,力挽危局,著述讲学,在朱熹集理学之大成之前,起了不可替代的中继作用。

相当一段时间里,学者们在研究杨时时把注意力同时投到了游酢身上,而且大家相当一致地认为对游酢的关注太少了。如今这种状况已大有改变,特别可喜的是研究游酢的论文集已出版多集,并有学者专著相继问世。为更好地介绍游酢,我想就游酢对朱熹思想学说集大成的后启作用谈几点看法。

有人说,朱熹师事李侗,李侗是拜罗从彦为师的,李侗与游酢没有师传关系,那么游酢对朱熹的影响是怎么说的?有关朱熹谈及游酢的文句,也没提及他读过游酢著作的事。甚至在他写《建宁府学游御史祠记》里,行文千来字,大段引用杨时为游酢写的墓志文,然后写道:“先生之道学德行,于此可以观其详矣。”[2]始终未说他直接读游酢作品的感受。这么说他对游酢学术思想的感知是没有第一手材料的?

然而,像高令印先生这样的学者都认为朱熹“采用游酢的言论多多矣”。例如,“……游酢对经书的诸多新见解,朱熹在《四书集注》和其他著作中多有采用。上引游酢关于‘诚身’一段(笔者注:“诚身”一段指游酢的话:“能诚慎于不睹不闻之中,则上天之载可循序而进矣。”朱熹说:“不明乎善,不诚乎身矣。学至于诚身,则安往而不至其极哉?以内则顺乎亲,以外则信乎友,以上则可以得君,以下则可以得民矣。”[3])朱熹《孟子集注·公孙丑上》即采用。再如,朱熹在注释《论语》‘贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信’一段时,即采用游酢的解释。游酢说:‘三代之学,皆所以明人伦也。能是四者(按:指上引《论语》四句)则于人伦厚矣。学之为道,何以加此……。故《学而》一篇,大抵于务本。’朱熹据游酢的这一观点,确定《学而》篇‘所记多务本之意,及入道之门,积德之基,学者之先务也。’……”当然,“采用”不等于“引用”,但是从中的确可以看出游酢对朱熹的影响来。

这到底是怎么回事呢?我以为,由于当时传媒的局限,著述传世并非易事,思想学说的传播多在“传道、授业、解惑”的听讲间进行,南宋的朱熹没读过游酢“文集十卷藏于家”[4]的著作是可能的。但游酢是建阳人,朱熹是长期在建阳办书院讲学的,加上建阳麻沙的建阳书坊由唐至宋,其印刷业长居全国之首,难道朱熹不会想到游酢著作可能在建阳找到版本?就说师传关系吧,朱熹不能不受罗从彦思想的影响,罗从彦从学杨时,即使从杨时那里“所得甚浅”,但杨时订定《二程粹语》却参照了罗从彦[按:“罗从彦”应为“游酢”之误]的二程语录,两人思想交流定然不少,相互肯定是有影响的。既然游酢与杨时交往过密,思想影响又有文字记载,那么就很难排除游酢对朱熹影响的可能性。

这样我就可以说正题了。

我着重从目前我们所能见到的游酢撰写的《易说》,《中庸义》,《论语杂解》,《孟子杂解》等文献中体现出的思想学说内容,选四个方面来谈一谈。

一、面对现实,以道统天,论及了宇宙万物之本的哲学论题

学者们早就对孔子、孟子和董仲舒的宇宙万物之本的哲学论

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