宋儒游酢其人及其思想
2013-07-31 16:36:40   来源:   作者:admin    所属地区: 南平    评论:0 点击:

宋儒游酢其人及其思想张克伟杨震一 引言自由议论是一切学术得以进步的基本条件,自宋仁宗庆历年开始,讲学之风大盛。此时学派林立,出现了思想领域百家争鸣的局面。理学家们从指导和支持改革的现实需要为出发点...

宋儒游酢其人及其思想

张 克 伟    杨  震

一 引言

自由议论是一切学术得以进步的基本条件,自宋仁宗庆历年开始,讲学之风大盛。此时学派林立,出现了思想领域百家争鸣的局面。理学家们从指导和支持改革的现实需要为出发点,纷纷提出各种不同的改革建议和方案,并以此作为改良颓败的社会风气及提高人民生活素质的指标。基于这个理由,宋初诸儒多能以明经致用以论道,且所用之法已非固守经传之路,而是在经传中力求其合理内涵以为时用。职是之故,他们遂成为开宋代学术先河的人物或奠基者,其中以“宋初三先生”名噪一时的胡瑗(字翼之,993-1059年)、孙复(字明复,992-1057年)、石介(字守道,1005-1045年)等便是其中的佼佼者。朱熹对此已有所评说:“自范文正(范仲淹)以来已有好议论,如山东有孙明复,徂徕有石守道,湖州有胡安定,到后来遂有周子(周敦颐)、程子(二程)、张子(张载)出。”[1]宋儒黄震(字东发)在绍述儒家传承统绪的过程时亦反复申明三先生在宋代理学思想史上的超然地位:“宋兴十八年,安定胡先生(瑗)、泰山孙先生(复)、徂徕石先生(介)始以其学教授,而安定之徒最盛,继而伊洛之学兴矣。故本朝理学虽至伊洛而精,实自三先生而始。”[2]案三先生之学,重在倡明心性义理,在论道明体达用之际,亦有意为生民执正教之大本,而彼等所开之因经以明道,因道以致用的学术路向,一变而成为求于立己以明道这种隐括经旨以达时用的精神,有导源正学之功,实功不可没。

从儒学发展史的观点看,大凡有创见的思想家,大都能抛开经典的传统解说,结合自身的生命体现与感受,重新诠释传统,以适应时代的需要。值得注意的是,除了前述三先生对理学的形成有承先启后的先导意义外,与此前后,尚有以周敦颐(字茂叔,1017-1073年)为代表的“濂学”[3]、以张载(字子厚,1020-1077年)为代表的“关学”[4]、以程颢(字伯淳,1032-1085年)、程颐(字正叔,1033-1104年)兄弟为代表的“洛学”[5]等。尽管学派繁多,学说主张各异,惟独以二程之洛学传播最广,影响也最大,这种影响主要是通过二程之弟子对其师思想的阐发和传播而得以彰顯于世的。

程颢去世较早,其弟子门人多师事程颐。而张载辞世后,门人亦多执贽于二程。因此,二程门下著籍弟子甚多,诸如杨时(字中立,1053-1135年)、谢良佐(字顯道,1050-1103年)、游酢(字定夫,1053-1123年)及尹焞(字彦明,1071-1142年)等为最著。二程学派之流衍,若依据清儒全祖望《宋元学案》及朱熹《伊洛渊源录》所载,除了受业于二程的张载弟子使其学流播于关中外,大致上为北学南传情况。其中杨时、游酢回闽省后,大力传扬二程学说,将二程的学说思想带到南方,导致了闽学的崛兴。南方学者直接或间接地受到游、杨二子倡道东南所影响,相继涌现出罗从彦(字仲素,1072-1134年)、李侗(字愿中,1093-1163年)等闽学先贤。游酢和杨时同时把二程之学引入闽省,然而杨时被誉为“道南第一人”,享负盛名;反观游酢则默默无闻,这实有违于历史事实[6],学者宜仔细研究参详。

二 游酢之生平及著作

游酢[7]字定夫,一字子通,号廌山,因筑草堂于廌山之麓,学者称廌山先生或广平先生,建州建阳(即今福建省建阳市麻沙镇禾平里长坪村)人。生于宋仁宗皇祐五年(1053年)二月十五日,卒于宋徽宗宣和五年(1123年)五月二十三日,葬于和州含山县车辕岭。

游酢自幼聪敏,读书过目不忘,与兄长游醇“以文行知名,所交皆天下士”[8]。二十岁,游酢行加冠之礼后,离开长坪村,在京师遇见伊川。伊川对

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