游酢是理学家被列为宋代草圣的第一人
2016-10-08 15:08:51   来源:游酢文化网   作者:游良耀    所属地区: 南平    评论:0 点击:

游酢不仅是宋代的大理学家、政治家、教育家、文学家、“程门立雪”典故的主人翁、道南第一人、闽学鼻祖,还是宋代六大草圣之一。
游酢是理学家被列为宋代草圣的第一人
福建尤溪县文体广电出版局游良耀

        游酢不仅是宋代的大理学家、政治家、教育家、文学家、“程门立雪”典故的主人翁、道南第一人、闽学鼻祖,还是宋代六大草圣之一。
       游酢书法艺术造诣很高,尤以草书著称,游体草书于清朝编入《草字汇》,称其“草圣”,且与宋“苏、黄、米、蔡”四大名家齐名,列为宋代六大草圣之一。是理学家被列为宋代草圣的第一人。其书法作品,在当代的《中国书法大字典》、《草书大字典》等均有收入,并与朱熹同以理学家身份被收入《客家书法大观》。部分书法拓片今存南平市博物馆。
        游酢书法受历代名家赞赏。我国十九世纪时期的一位文艺理论家和语言学家,被称为“东方黑格尔”的刘熙载在代表作《艺概》的《书概》中,只选游酢作为草书艺术的评价对象,“或言游定夫先生多草书,于其人似乎未称。曰:草书之律至严,为之者不惟胆大,而在心小。只此是学,岂独正书然哉!书重用笔,用之存乎其人。故善书者用笔,不善书者为笔所用。”沈阳师范大学书法教育研究所所长杨宝林(杨抱朴)说:“北宋后期的游酢,书名不显,但由于是理学家,刘熙载论述的80多位书家中他还占一席。”(杨宝林《刘熙载书论略说》),足见游酢书法如其人品境界崇高,其草书章法是学书法的正宗,是妙用笔韵、驾驭神毫的超然之法。福建省文史馆副书记、美术家游鹤楼赞誉:“游酢草书奇谲多变,幽深难测。他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。他那风驰电掣般的书写节奏,慑人心魄,扣人心弦,产生征服人心、出神入化的神奇效果。可以毫不夸大地说,游酢狂草似抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞,真是集众美于一身,令人叹为观止。”
游酢作为宋代卓越的理学家、教育家、政治家、诗人,书法上的造诣在理学界更是独领风骚。福建省著名书法家游作忠认为:“游酢书法最高成就是草书。明大书法家王铎在《拟山圆帖》的第一卷,把游酢的书法和怀素、高闲、高宗等四人并在一起,更说明游酢在中国草书巅峰群的突出地位。游酢应算是宋四家同时代的人。游比苏小16岁,比黄小8岁,比米小2岁,比蔡小41岁。书法之名自然不显于宋四家,但能入宋七家,并列米芾之子米友仁之前,殊为不易。从中国书法史定位,游酢应是中国理学家书法第一人。”
浙江省博物馆研究员、书法家、书法理论家、书画鉴赏家李文采从游酢书法中论证了“书如其人”,他在《书外与书内》一文中写到:草书,其艺术形象是洒脱的,而法度仍须严谨,于是,其人无论是洒脱或严谨,论者都可以就草书这种两面性选取其中之一,使之“书如其人”,刘熙载就这样做。他在《书概》中说:“或言游定夫先生多草书,于其人未称。曰:草书之律至严,为之者不惟胆大,而在心小,只此是学,岂独正书然哉?”他人以为严谨的定夫先生应该写严谨的正书才符合“书如其人”;刘熙载的联想能力非他人可比,所以能从草书中找出“律至严”这一点,使“书如其人”论仍然牢不可破。
中国书法研究院艺术委员会会员邢佩先在《刘熙载《书概》中关于草书的论点》一文中强调:有的人既不懂得书写草书需要遵循法度,又不懂得创作草书如何遵守法度。他们自以为草书就是所谓“龙飞凤舞”,就是越潦草越好。于是信手涂鸦,写出的字没有人能辨识,只有书写者自己认得。他们以为,这就是所谓草书,能写这种字的人,即所谓草书家。这实际上是一种误解。糊弄不懂书法的人是可以的,在方家看出来则不值一哂。陆荫先生的诗句说得好:“草书一旦离规格,纵是神仙认不得。”“难堪最是飘浮客,满纸涂鸦鬼画符。”刘熙载借用游定夫的话说:“草书之律至严,为之者不惟胆大,而在心小。”愿学习和创作草书者深思、切记此言。
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[学者论点]
清·刘熙载:
或言游定夫先生多草书,于其人似乎未称。曰:草书之律至严,为之者不惟胆大,而在心小。只此是学,岂独正书然哉!书重用笔,用之存乎其人。故善书者用笔,不善书者为笔所用。
清·刘熙载《书概 》
上海市对外文化交流学院官方微博:
刘熙载借用游定夫的话说:“草书之律至严,为之者不惟胆大,而在心小。”愿学习和创作草书者深思、切记此言。
游鹤楼 福建省文史馆馆长、美术家:
游酢书法艺术,国之瑰宝,世之奇葩。
在祖国传统文化中,汉字是重要载体。汉字书法艺术又是中国美学的基础,是中华民族审美情趣的集中表现。
游酢书法。“囊括万殊,裁成一相”、“精鹜八极、收游万仞”。前者是无所不包,无所不赅;后者是出入苍穹,无所挂碍。
游酢书法线条美,构成书法的筋络百骸。“笔迹者,界也;流美者,人也。”从书法的笔画之迹,流出万象之美和人的内心之美。“龙飞凤舞”,吐出来的线条魅力无穷。书如其人,如其面,如其心。“心正则笔正”。“作字先做人”。只有“胸中具磅礴之气”才能“腕间具真实之力”。“风格即人”。书写作品的过程,也就是书家人格陶冶的过程,可见人品重于书品。
游酢用笔,铺毫抽锋,极富弹性,巨细收敛,变化无穷。匠心独运、擒纵得宜,极尽其妙。书法之妙,妙在不直,妙在曲折,多姿多变。游酢这支笔,开始于一画,界破了虚空,留下了笔迹,既流出人心之美,也流出万象之美。
“心者,帅也。”游酢书法之妙,神采为上。笔酣墨饱,游心太玄,俯仰自得。或气势磅礴,或蕴藉风流,或纵横驰骋,或龙腾虎跃……信笔所之,挥洒自如,书写出光照千古的神品、妙品和能品,大大地丰富了我国文学艺术宝库,赢得了国人的无比热爱和世人的百般珍惜。
游酢草书奇谲多变,幽深难测。他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。他那风驰电掣般的书写节奏,慑人心魄,扣人心弦,产生征服人心、出神入化的神奇效果。可以毫不夸大地说,游酢狂草似抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞,真是集众美于一身,令人叹为观止。
游酢是宋代理学大师,理学作为一种社会文化思潮,尽管不是简单、纯粹的道家思想的改头换面,而是儒道合流或曰以道释儒的产物,即是在儒家学说的躯体之中,注入道家思想的精魄。所以老庄思想对宋人潇洒风流风尚产生直接巨大的影响,一是老庄的尚无为思想;二是老庄的尚自然思想。正是对自然、无为思想的这种隆崇与追求,才使宋代文人们以风流倜傥相高,并进而使游酢书法艺术亦以潇洒纵横为美的。
游酢的尚自然思想,是老庄的基本思想之一,是视自然为道。“在方而法方,在圆而法圆”,处处时时是均须以道为本、循道而行那样地以自然为本、循自然而行了。这种自然无为思想,而直接对书法艺术的潇洒风流产生催化和驱动作用,这是因为,书法艺术的潇洒风流乃是自然无为思想的一种形象显现。
游酢是一位思想家、理学家、诗人、书法家,他在潜心研究理学的同时也涉猎禅学,在禅学中深受禅的影响。因此他的书法也充满禅的灵气与觉心。以此唤起欣赏者的生机和灵感,富有禅性的书法必然是圣洁而高尚的。
(《福州晚报》 闽海神州   游酢的书法)
游作忠福建省著名书法家、闽清县文联主席:
我认为:游酢书法最高成就是草书。明大书法家王铎在《拟山圆帖》的第一卷,把游酢的书法和怀素、高闲、高宗等四人并在一起,更说明游酢在中国草书巅峰群的突出地位。
游酢应算是宋四家同时代的人。游比苏小16岁,比黄小8岁,比米小2岁,比蔡小41岁。书法之名自然不显于宋四家,但能入宋七家,并列米芾之子米友仁之前,殊为不易。从中国书法史定位,游酢应是中国理学家书法第一人。
游酢现存楷书《吴思墓志铭》,共1015字。严格地说是楷行之书法,它以楷为主偶参行书。这样又庄重古穆又摇曳生姿。远承“二王”,不逊唐楷。由此可见这位宋元丰5年中进士的宋儒功底与学识。
游酢留下的草书并不多,除“草字汇”乾隆间石梁编撰外,还有梁披云主编的《中国书法大字典》选字外,最完整的数游嘉瑞宗长,从收藏家王西萍先生的《宝贤堂集古法帖》的《寄友杨中立二首》法帖。我们可以完整、整体的欣赏到游酢草书的风采。窥一斑而知全豹。当然,我们期待更多游酢书迹的发现。
宋七大书家中,我以为,草书只有黄庭坚可与游酢并驾齐驱。游酢书法以学问滋养,是至大至刚有才气的书法。关与黄庭坚书法的渊源和风格,黄本人曾有叙述:“余学书三十年,初以周越为师,故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁、子美书观之,乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。”
游酢书法承袭晋唐诸大家,远绍王羲之、智永、徐浩、颜真卿、柳公权、李邕。草书尤得力于张旭、怀素、陶弘景。
以诗入禅,以禅入书,尚意风格游酢将它有机结合在一起,形成一体,推动书法由法向意的转变,并最终确定了尚意书风在宋代书坛的地位,对宋以后书法发展意义深远。
李加林:
游酢不仅是著名理学家、教育家,而且还是被誉称宋代“草圣”的书法家。宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、米友仁等七人草书中,游酢便是其中之一。乾隆丙午年(1786年),中国书法史上第一部草书字典《草字》出版,该书作者石梁认为:游酢的“书法极精,工书,更好挥毫,落纸如云烟。”“字有重书而兼收者取其变化,自成一家。”因此,他把游酢列为宋朝320年间七位草圣之一。北宋是书法变革的时代,黄庭坚学周越,苏东坡而后变,米芾终身学王书,草书不求变易,因而影响了成就。游酢书法艺术造诣很高,尤以草书著称。游酢的草书不像米芾对二王颠张狂素的草法,而在学中求变,不拘成法,敢于推陈出新。他用笔灵活,使转委婉曲折,在转中含折,圆韵而遒劲很有力度。他的草书,“笔迹者,界也;流美者,人也。”从书法的笔画之迹,流出万象之美和人的内心之美。“龙飞凤舞”,吐出来的线条魅力无穷。书如其人,如其面,如其心。“心正则笔正”,“作字先做人”。只有“胸中具磅礴之气”才能“腕间具真实之力”。
众多书论家评介游酢书法艺术,称之国之瑰宝,世之奇葩。游酢书法“囊括万殊,裁成一相”、“精鹜八极、收游万仞”。前者是无所不包,无所不赅;后者是出入苍穹,无所挂碍。游酢书法线条美,构成书法的筋络百骸。
今已查明,在《草字汇》、《中国书法大字典》等不下十部书法大字典中,可以看到有48个游酢写的单字草书。其中,《游酢文集》里赠给他的同窗好友杨时的《颖昌寄中立两首》诗,就有42个字被选上。
游酢的书法,尤其是草书艺术有其鲜明的特点。王羲之“作草如真”,这是指他用楷书的提按顿挫的笔法写草书,基本上字字独立,字划清晰。而游酢的草书笔法非常简洁,古法中的“藏头护尾”以及行笔中的种种顿挫,都被简省了。他大部分线条都是出自中锋,即使特大的“来”字起止笔画也都是直来直去,十分简洁明快,不随世俗,时出新意。
据考证,游酢书法功力,跟他的文化素养有很大的关系。他从小就有神童之称,有极高的悟性,他是文武全才之人,练过武,学过剑,还中过武举。从他写的字里行间可不难看出剑美艺术之美。书法之妙,妙在不直,妙在曲折,多姿多变。游酢这支笔,开始于一画,界破了虚空,留下了笔迹,既流出人心之美,也流出万象之美。
游酢草书奇谲多变,幽深难测。他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。可以毫不夸大地说,游酢狂草就像抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞,真是集众美于一身,令人叹为观止!
游酢是一位理学家、诗人、书法家,他在潜心研究理学的同时也涉猎禅学,在禅学中深受禅的影响。因此他的书法也充满禅的灵气与觉心,以此唤起欣赏者的生机和灵感,富有禅性的书法必然是圣洁而高尚的。
明朝书法家王铎在《拟山园帖》第一卷里就把游酢与著名书法家怀素、高闲、高宗并列。可见游酢的书法艺术成就之高。
(2013 年 1 月 15 日 星期 二《闽北日报》、东南网
施 玲:
游酢为宋代“五大草圣”之一。这是古人的评价。随着时间的推移,到了今天,再把古今历代浩如烟海的书法筛选一遍,重新审视一遍,就会发现,“是金子总会发光的”,游酢何止是宋代的草圣,他应是跨越了时代的草圣。
《引进 与咨询》 2006年 第10期  谈 艺 录 
新华网福州4月23日电(陈奕良):
由立雪书院、福建省美术馆、福建省游酢研究会、海峡书画研究院举办的《立雪书院碑林拓片展暨山川文集题刻篇首发式》4月23日-30日在福建省美术馆举行。省老领导、艺术家、学者、专家、企业家各界人士参加了开幕式。200余件别具一格的碑刻拓片展,被誉为"流动的碑林"。
…值得一提的是游酢自草诗作《寄友杨中立二首》,是一幅长3米、高0.8米的诗碑拓片,人们可以一赌宋代五大草圣之一游酢"飞剑惊心"的神笔风采。
2005-04-22新华网福建频道
《客家书法大观》:
在《客家书法大观》,可以看到各朝历代客家名人:唐代宰相钟绍京、诗人张九龄;宋代文学家欧阳修、曾巩;大书法家黄庭坚;理学家游酢、朱熹;民族英雄文天祥;明代学者解缙、剧作家汤显祖;清代隶书大家伊秉绶、岭南才子宋湘、太平天国天王洪秀全、国父孙中山;当代文豪郭沫若、开国元帅朱德等著名客家人的书法作品。而部分作品更是首次问世,是书法界的珍品。
[文献资料]
石梁(1726.9.21—1796.9.5,即清雍正丙午年八月二十六日至嘉庆丙辰年八月初五日),号镇南,“字竖庵,诸暨长澜人。邑庠生。工书画篆刻。乾隆中举人。楼卜瀍[1]修《(乾隆诸暨)县志》,梁手自写镌,故世称精妙。著有《草字汇》12卷行世”
  《草字汇》收有汉章帝以下“草圣”87人。他们是:帝王10人:汉章帝(刘炟,58—88)、晋宣帝(司马懿,179—251)、晋武帝(司马炎,236—290)、晋元帝(司马睿,276—322)、齐高帝(萧道成,427—482)、宋明帝(刘彧,439—472)、梁武帝(萧衍,464—549)、唐太宗(李世民,599—649)、唐高宗(李治,628—683)、宋徽宗(赵佶,1082—1135)。汉3人:张芝(?—192?,伯英)、崔瑗(77—142,子玉)、杜度。晋25人:杜预(222—284)、嵇康(224—263)、索靖(239—303)、纪瞻(253—324)、陆云(262—303)、王敦(266—324)、王廙(276—322)、王导(276—339)、卞壶(281—328)、桓温(312—373)、王洽(313—358)、郗愔(313—384)、谢安(320—385)、谢万(321—361)、王羲之(321?—379,右军)、王凝之(?—399)、王坦之(330—375)、王徽之(338?—386)、王操之(339—396)、王献之(344—386,大令)、王珣(349—400)、刘穆之(?—417)、王珉、王恬、王昙、阮研、谢璠伯、王循、张翼、萧确、沈嘉、刘瑰、庾元亮。南朝宋2人:羊欣(359—432)、孔琳。南朝梁2人:萧思话(400—455)、王筠(481—549)。南朝陈4人:陈逵、陈伯智、陈叔怀、智永。唐13人:欧阳询(557—641,率更)、虞世南(558—638)、褚遂良(596—659,河南)、孙虔礼(646—691,过庭)、张旭(658—747)、李邕(678—747,北海)、李白(701—762,青莲)、颜真卿(709—785,鲁公)、怀素(725—785)、柳公权(778—865)、李怀琳、徐峤之、薄绍之。宋7人:蔡襄(1012—1067)、苏轼(1037—1101,东坡)、黄庭坚(1045—1105,山谷)、蔡京(1047—1126)、米芾(1051—1107,南宫)、游酢(1053—1123,定夫)、米友仁(1086—1165)。元3人:赵孟頫(1254—1322,子昂)、鲜于枢(1256—1301)、鲜于必仁。明10人:宋濂(1310—1381)、宋克(1327—1387)、祝允明(1460—1527,枝山)、道复(1483—1544,陈淳)、王宠(1494—1533)、董其昌(1555—1636,香光)、张瑞图(1570—1641)、王铎(1592—1652)、苏志乾、朱学古。可谓群星灿烂矣。诚如蒋光越《序》中所言:“俾观者每一展卷,不啻若聚古人于一堂,俯仰揖让舞蹈,形于手足而不自知”也。

 
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附一:张挂在朱熹诞生地福建尤溪县“南溪书院”尊道堂的游酢书法作品:
 





 
 
附二:游酢书法被收入清代《草字汇》的草书字帖:

 
 
 




                                         






2015.12.24.一稿于朱子故里尤溪
 

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